TROMBINOSCOPE – Parce qu’on n’en peut plus d’entendre que les comédien.ne.s noir.e.s en France sont invisibles, qu’on n’en connaît peu, que si, que là… on a décidé d’en présenter un, brièvement, tous les jours. Aujourd’hui : Ahmed Sylla.
Invisibles, les comédien.ne.s afrofrançais.e.s ? Pendant que nous nous demandons si nous sommes capables d’en citer plus de cinq, ces artistes s’affairent sur les plateaux de cinéma, les planches.
Loin de nier la ligne de couleur qui règne au théâtre, au cinéma, à la télévision et malgré des améliorations, nous voulons les mettre en valeur, à la suite d’autres, justement parce qu’il peut être difficile de savoir où et quand illes jouent.
Vous trouverez ici chaque semaine le nom et la photo d’un.e comédien.ne noir.e, sa date de naissance, son premier film, les films marquants dans lesquels ille a joué, son dernier rôle. Aujourd’hui : Ahmed Sylla.
Ahmed Sylla est né en 1990.
Le comédien se fait remarquer à la télévision dans l’émission On ne demande qu’à en rire où il présente des sketchs de 2011 à 2013. Sur petit écran, il apparaît dans des épisodes de la série Alice Nevers, le juge est une femme (entre 2013 et 2015).
En 2012, il présente son premier one-man show, À mes délires suivi trois ans plus tard, de son second spectacle, Ahmed avec un grand a.
Ahmed Sylla fait ses premiers pas au cinéma dans le film Goal of the deadde Thierry Poiraud, aux côtés d’Alban Lenoir, Charlie Bruneau et Tiphaine Daviot en 2014. Il tient cette année le rôle principal dans L’Ascensionde Ludovic Bernard, inspiré de l’histoire vraie du journaliste Nadir Dendoune qui a gravi l’Everest, relaté dans son livre Un tocard sur le toit du monde, un rôle qui lui vaut d’être présélectionné dans la catégorie meilleur espoir masculin aux César 2018 (verdict fin janvier 2018).
Il était cette année sur le tournage de la comédie Christ-off de Pierre Dudan, avec Philippe Latreau, Élodie Fontan et Bernard Le Coq ainsi que dans la série Access où il sera le héros.
Lundi 20 février, nous organisions une rencontre autour du traitement médiatique des Afrodescendant.e.s. Il s’agissait de parler dans le contexte actuel -mobilisation pour le changement de nom du Bal Nègre, violences policières à l’encontre de Théo Luhaka, de la manière dont on parle d’elleux dans les médias, et dont illes existent. Bref, quels mots sont employés et comment ils giflent parfois la dignité des concerné.e.s en émeuvant à peine. On avait ouvert l’année 2016 avec Leïla Sy. On devait organiser ce premier événement de l’année 2017 depuis un moment et on a décidé de parler du traitement médiatique des Afrodescendant.e.s avec des lecteur.ice.s.
Rencontre-débat du 20 février 2017 sur le traitement médiatique des Afrodescendant.e.s crédits Aboubacar Naby Camara
Là, un syndicaliste relativise l’usage du mot “bamboula” à la télé, soutenu par un ancien magistrat, ici c’est un homme qui appelle un cabaret « bal nègre », arguant de l’histoire, alors qu’il ne s’était jamais nommé ainsi officiellement. Les afrodescendant.e.s seraient des victimes qui se plaignent tout le temps d’attaques. Or, la sortie de Luc Poignant, le 9 février, parlant de « bamboula » a été jugé inadmissible et raciste, condamné notamment par le ministre de l’Intérieur Bruno Le Roux, sauf pour l’ex-procureur Philippe Bilger qui a parlé d’un mot “presque affectueux ».
Nous voulions savoir si nous avions progressé depuis 2010 et la phrase de Guerlain sur « les nègres fainéants » point de départ d’une mobilisation militante sans précédent. La réponse n’est pas évidente…
Face à Luc Poignant, il y avait Caroline Roux. La journaliste de France 5 a réagi de suite, tout en laissant sur le même plan une injure raciste et une insulte (“enculé de flic”) et ce, 7 ans après une scène similaire entre Elise Lucet et Jean-Paul Guerlain.
Personne n’a oublié la sortie offensive et raciste du parfumeur au JT de 13h que présentait alors Elise Lucet : il doutait au calme que « les nègres aient jamais travaillé »
Nous voulions savoir si nous avions progressé depuis 2010 et cette phrase, point de départ d’une mobilisation sans précédent de la Brigade Anti-Négrophobie, née à ce moment-là, des Indivisibles portée par Rokhaya Diallo à l’époque et qui a conduit à la condamnation du parfumeur ?
Nous avions organisé trois mini-débats. Le premier échange permettait de mettre en contexte le terme « nègre » et toute son histoire complexe, d’injure raciste et condescendante à la réappropriation, notamment littéraire et poétique. Qu’y met-on derrière ? Les journalistes Sindanu Kasongo, animateur du blog Le Black et la plume et Samba Doucouré, ont pu analyser le mot dans le rap français, un de leur champ d’écriture privilégié.
De g. à d. : les journalistes Samba Doucouré, Sindanu Kasongo et Adiaratou Diarrassouba, de L’Afro Rencontre-débat du 20 février 2017 sur le traitement médiatique des Afrodescendant.e.s crédits Aboubacar Naby Camara
Pour le deuxième échange, on s’est fixé sur l’affaire du “bal nègre”, de l’annonce de la réouverture du lieu, dont l’histoire est mal connue, à la mobilisation qui a suivi et sur la couverture médiatique. Nous avions convié la militante Magali Fontaine, à l’origine du collectif BLM France – Les vies des Noir.e.s comptent et Ghyslain Vedeux,chargé des relations police-société civile du CRAN. Ce qui nous a particulièrement intéressé, c’est de voir qu’à part les institutions visibles, reconnaissables, notamment le CRAN, alors même que les afrodescendant.e.s ont quand même permis de faire savoir ce qui se passait au 33 de la rue Blomet, à aucun moment elles/ils ne sont clairement mentionné.e.s.
Rencontre-débat du 20 février 2017 sur le traitement médiatique des Afrodescendant.e.s
Dans l’article du Monde, illes sont les « initiateurs d’une pétition », dans celui du Parisien, en date du 8, qui rejette la polémique en bas de l’article dans un encadré qu’on doit aller chercher et à côté duquel on peut passer, et prend clairement le parti de Guillaume Cornut-propriétaire du lieu-, ce sont des dizaines de personnes. L’article du même jour de 20minutes montre les visages des manifestant.e.s à travers une photo tirée d’un tweet du compte Vivre à Paris, mais idem, sans prendre la peine de dénominer les organisations présentes ; et distigant une fois de plus le CRAN.
Alors même que les Afrodescendant.e.s sont dans l’action, font l’actualité, on ne le retient qu’à peine.
Surtout, on prend avec des pincettes le fait que l’afrodescendant qu’on n’ose pas nommer ne soit pas d’accord avec le fait de baptiser ce lieu Bal Nègre.
Soudain, un cri.
Dani Bumba avait fait le déplacement. Le chanteur a proposé quelques chansons, dont un titre inspiré d’un contrôle policier malheureux avec son fils.
S’il a ce titre en stock, qui coïncide avec un moment de sa vie et avec l’actualité, Dani Bumba a un univers musical marqué par la poésie ; il a d’ailleurs récité un poème pour conclure son set.
Rencontre-débat du 20 février 2017 sur le traitement médiatique des Afrodescendant.e.s crédits Aboubacar Naby Camara
Nous avons terminé la conversation par un échange autour du mot « bamboula. » Entre autres échanges, le public s’est accordé pour dire que le mot n’avait pas la même force que le mot « nègre », et qu’il n’était pas question de se le réapproprier.
REPORTAGE – Pour celleux qui n’y étaient pas, voici ce que l’on a vu le 11 février lors de la manifestation pacifique en soutien à Théo, victime de violences policières, le 2 février. Principalement des participant.e.s qui en ont assez des violences policières et qui veulent qu’on les entende, enfin. Cette vidéo a été co-réalisée par un collectif de reporters citoyens. Merci à Bassel A-Rifaï, Mathieu Michal et Fatiha de Gouraya.
Il n’y a pas eu de « vives tensions » samedi 11 février à Bobigny lors du rassemblement pour Théo devant le tribunal. En tout cas, pas entre les quelques 4000 personnes -2000 selon la préfecture de police- réunies samedi après-midi vers 16h, avec des pancartes. Les manifestant.e.s étaient venu.e.s en masse, au grand étonnement des organisateurs, pour exprimer son dégoût et son incompréhension suite à l’interpellation de Théo, un jeune homme de 21 ans par quatre policiers le 2 février.
Alors qu’il s’interposait entre des fonctionnaires et des jeunes dans le quartier de la Rose-des-vents à Aulnay-sous-Bois, Théo s’est retrouvé isolé avec les policiers. Ce qui est communément décrit dans les médias comme étant une « interpellation musclée » se traduit dans les propos de Théo, comme ni plus ni moins qu’une agression, au cours de laquelle un des policiers qui tentait de le maîtriser, lui a introduit une matraque dans l’anus, provoquant une déchirure de 10 cm, selon le diagnostic du médecin qui l’a ausculté.
Si la justice s’occupe de tirer les responsabilités de chacune des parties dans ce qui est désormais appelé « l’affaire Théo », la situation du jeune homme, à qui les blessures imposent deux mois d’incapacité totale de travail suscite beaucoup de questions, d’émotions et d’incompréhension.
Les résultats de l’enquête menée par l’IGPN, ladite « police des polices », dans un rapport ont beaucoup interpellé. Le geste du policier ayant introduit la matraque y est qualifié de « non intentionnel ». La personne en charge d’instruire le dossier judiciaire n’a cependant pas retenu cela et a décidé de mettre en examen l’un des policiers pour viol. La qualification pénale des actes commis par les policiers reste en cours.
Le rassemblement devant le tribunal de Bobigny se voulait pacifique, et l’a été, dans l’émotion d’habitants de quartier qui ont peur pour eux, leurs proches, une manière de dire stop aux abus policiers et aux blessures invalidantes et aux morts qu’ils causent. Dans la foule, des parents, des enfants, des jeunes, vraiment de tout, venues entre ami.e.s, de tous les départements d’Île-de-France pour dire leur ras-le-bol et surtout soutenir Théo.
crédits : L’Afro
Quand on arrive, on sait déjà que le rassemblement n’aura pas lieu à proprement devant le tribunal mais dans un parc à côté, séparé par l’avenue Paul Vaillant, sous la passerelle y menant. Nul besoin de dire que le lieu de rassemblement final était cerné par les forces de l’ordre. C’est dans cette ambiance tendue autour, alors que les manifestant.e.s étaient calmes, occupé.e.s à brandir leurs pancartes, que des personnes ont pris la parole. Représentant.e.s d’associations, syndicalistes, mais beaucoup de citoyen.ne.s, des enfants, tou.te.s se sont relayé.e.s pour parler d’union, de solidarité envers Théo.
T’as compris, Philippe Bilger ?
À tous ceux qui pensent que notre reportage occulte les échauffourées, nous disons que les manifestant.e.s réuni.e.s dans le parc ont gardé leur calme malgré l’agitation violente qui les entouraient. Les gens n’étaient pas venu.e.s avec leurs pancartes pour en découdre, mais pour dialoguer. Preuves à l’appui.
Du côté des manifestant.e.s, des cris émergent pour que les échauffourées s’arrêtent.
Des appels au calme qui ont été suivis. Ceux appelant à marcher n’ont pas été suivis, tant la situation côté parc avec les échauffourées qui débutaient a brouillé la fin de la manif pacifique.
Suite au contrôle de police qui a pris un tour criminel pour Théo Luhaka à Aulnay-sous-Bois le 2 février dernier, Vanessa, journaliste qui a passé une partie de son adolescence à Aulnay-sous-Bois, nous a adressé ce texte, à chaud, reflet de ce qu’une personne afrodescendante et plus généralement non-blanche, vivant dans ce qu’on appelle les « quartiers » peut ressentir : bon nombre d’émotions, et en tête : la peur que d’autres continuent d’être victimes de violences policières.
Quatre policiers qui s’acharnent sur un homme, jusqu’à lui enfoncer une matraque dans l’anus. » Ça aurait pu être mon frère ». Voilà ce que j’ai pensé lorsque j’ai appris ce qui aujourd’hui est appelé « l’affaire Théo ». Impossible pour moi, de ne pas avoir son visage en tête. Lui aussi est un jeune noir de 22 ans, habite Aulnay-sous-bois, dans une cité qui est à deux rues de celle des 3000.
L’histoire de ce jeune homme du même âge que lui m’a bouleversé et me bouleverse encore. Je ne peux m’empêcher de penser à Théo, à sa photo qui s’étale dans les journaux, à mon frère et à tous ceux dont le vrai délit – en réalité- serait de ne pas être blanc.
Je pense à tous ces hommes, à mon frère c’est vrai mais je ne sais quoi lui répondre lorsqu’il m’appelle pour me dire qu’à l’heure où il me parle un hélicoptère survole l’immeuble où vit ma mère, je ne sais quoi lui répondre quand il m’affirme que le soir il n’est pas prudent de sortir mais qu’il n’est pas non plus prudent d’ouvrir les fenêtres puisque la veille, des policiers ont braqué leurs lampes sur son visage comme s’ils étaient à la poursuite d’un dangereux criminel, je ne sais quoi lui répondre lorsqu’il m’explique qu’avec ses amis, ils s’envoient des messages de précaution « parce qu’en ce moment, les flics, ils tabassent fort ».
Je reste silencieuse tout comme je reste silencieuse quand je pense à la vie brisée de Théo Luhaka. Silencieuse parce que ma colère n’intègre plus aucun mot. La chanson des violences policières, nous sommes nombreux à en connaître les paroles.
« Faciès, dérapage, bavure, quartier, embrasement, maghrébin, noir, connu des services de police, inconnu des services de police, rendre la justice, justice pour, sursis ».
Comme d’autres, je l’ai entendu lorsque Zyed Benna et Bouna Traoré sont décédés, lorsque Amine Bentounsi est décédé, lorsque Adama Traoré est décédé et le disque ne se raye pas.
Parfois il se fait discret, on l’entend à peine, tant la liste des hommes victimes de ces sadiques en uniforme est longue, mais il finit toujours par revenir, bien décidé à nous survivre tous. Invariablement, c’est toujours la même partition qui se joue. Une partition où « le jeune de cité », (entendez tout homme, oui à 45 ans aussi, habitant dans un quartier populaire, mais pas blanc, je le répète) est une potentielle victime du bras armé de l’État français.
Une victime mais dont le statut est toujours à prendre avec des pincettes. A-t-elle son « badge de respectabilité », celui qu’il lui faut arborer en toutes circonstances ? C’est ce badge qui pourra éventuellement lui donner le statut de gentil noir ou de gentil arabe, « là au mauvais moment, au mauvais endroit ». Parce que les autres, sait-on jamais, méritaient-ils peut-être qu’on nie leur humanité ou qu’on les tue.
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